Κυπριακή Ταυτότητα ,ενδιαφέρον άρθρο :

Μετάφραση από Αγγλικά σε Ελληνικά (Google )

Ως μέρος της σημερινής πραγματικότητας, επηρεάζει την ιστορία και σκηνοθετεί τις στάσεις και τις προτιμήσεις μας. Σε αντάλλαγμα, η ευαισθητοποίηση μας για την ιστορία και τις διαδικασίες που γράψετε αποκτήσει ιδιαίτερη βαρύτητα. Ως Κύπριοι, πόσα ξέρουμε για την ιστορία της χώρας μας και τις διακοινοτικές σχέσεις μεταξύ των Τουρκικών και Ελληνικών κοινοτήτων;
Όταν οι Βρετανοί κατέλαβαν το νησί των Κύπρος το 1878, βάζοντας τέλος στην οθωμανική κυριαρχία από το 1571, που προτίμησε να διατηρήσει τις υπάρχουσες δομές της εκπαίδευσης στην Κύπρος. Χριστιανός και μουσουλμανικά σχολεία κρίνονται σαφώς και υπήρξαν δύο Συμβούλια Παιδείας, ένας Χριστιανός και η άλλη μουσουλμανική. Τα βιβλία που χρησιμοποιούνται για τα σχολεία που προβλέπονται από αυτά τα συμβούλια, τα οποία ακολούθησαν το ίδιο πρόγραμμα σπουδών στην Ελλάδα και την Τουρκία αντίστοιχα.
Τα σχολικά βιβλία ιστορίας γράφτηκαν στο λεγόμενο πατρίδες, τα οποία πολέμησαν μεταξύ τους το 1821, με αποτέλεσμα η ανεξαρτησία της Ελλάδα από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και το 1921, όταν τουρκικό στρατό νίκησε τα ελληνικά στρατεύματα, τα οποία εισέβαλαν Δυτική Ανατολία, που οδηγούν στο σχηματισμό της σύγχρονης Τουρκίας το 1923. Και οι δύο εκδηλώσεις είχαν επιρροές τους σχετικά με την μουσουλμανική τουρκική και η χριστιανική ελληνική κοινότητα στην Κύπρος, ιδιαίτερα, το τουρκικό εθνικισμό αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της τουρκικής εθνικής αγώνα για απαλλαγή από την κατοχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από την αυτοκρατορική εξουσία. Αυτός ο εθνικισμός άρχισε να επιρροή μεταξύ τους Μουσουλμάνους τουρκικό πληθυσμό Κύπρος κυρίως μετά τη στρατιωτική ήττα της ελληνικής κατοχής της Δυτικής Ανατολίας. Η διάδοση του τουρκικού εθνικισμού στην Κύπρος ήταν είτε μέσω της τουρκοκυπριακό τύπο που ακολούθησε το παράδειγμα της ηπειρωτικής χώρας τουρκικό Τύπο ή μέσω των δραστηριοτήτων του Τουρκικού Προξενείου στο νησί, η οποία άνοιξε μετά την ίδρυση της Τουρκικής Δημοκρατίας.
Από την άλλη πλευρά, η ελληνική Κύπριοι είχαν στόχο την ένωση του νησιού με την Ελλάδα, η ζήτηση προέβαλε επίσης συχνά στο Νομοθετικό Συμβούλιο συστάθηκε από τους Βρετανούς το 1879. Οι Τουρκοκύπριοι μέλη του κοινοβουλίου που χρησιμοποιούνται για να αντισταθούν στις απαιτήσεις αυτές, λέγοντας ότι το νησί θα πρέπει να επιστρέφονται στον αρχικό ιδιοκτήτη του νησιού, την Τουρκία. Μετά την προσάρτηση της Κύπρος από τη Βρετανική Αυτοκρατορία το 1914, η Τουρκία παραιτήθηκε από όλα τα δικαιώματά της επί Κύπρος με την υπογραφή της συμφωνίας της Λωζάννης (συνθήκη), το 1923. Ο Βρετανός δήλωσε η Κύπρος ως αποικία του Στέμματος, το 1925 και έως το 1960, παρέμεινε ως τέτοια.
Ο εθνικισμός των Ελλήνων και Τουρκοκυπρίων, δεν προέρχονται από τις τοπικές ιστορικές συνθήκες, αλλά είχε εισαχθεί στο νησί μέσα από τα βιβλία των εκπαιδευτικών, και εφημερίδες, που προέρχονται από την ηπειρωτική Ελλάδα και την Τουρκία. Αυτός ο εθνικισμός ενθαρρύνθηκε από βρετανική αποικιοκρατική διοίκηση. Οι Βρετανοί προσπάθησαν να τον διαδώσουν μεταξύ των αγνοεί μάζες, σύμφωνα με την παραδοσιακή πολιτική τους «διαίρει και βασίλευε". Δεδομένου ότι η ελληνική ορθόδοξη κοινότητα εκπαιδεύτηκε από τους δασκάλους, που ήταν κυρίως αποφοίτησε στην Ελλάδα, το εκπαιδευτικό σύστημα βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κύπρος. Μουσουλμάνος Τουρκοκύπριοι είχαν διευθυντής τους, του μοναδικού λυκείου στη Λευκωσία έστειλε από την Κωνσταντινούπολη και από τότε η διευθυντές ήταν όλοι τους Τούρκους εθνικιστές.
Όταν η ελληνική Κύπριοι άρχισαν μια εκστρατεία τρόμου το 1955 εναντίον της βρετανικής αποικιακής διοίκησης, η τουρκοκυπριακή ηγεσία συνεργάστηκε με τη βρετανική και προκάλεσε την ελληνική Κυπρίων με τη σύσταση της τουρκικής κυπριακής νεολαίας για να γίνει βοηθητικό αστυνομίας και κομάντο για την καταπολέμηση της ελληνικής Κυπρίων, υπερασπίζοντας τους αποικιοκράτες .
Δεδομένου ότι η ελληνική κυπριακή ΕΟΚΑ υπόγεια οργάνωση σκότωσε τουρκικών δυνάμεων ασφαλείας της Κύπρου, η τουρκοκυπριακή ΤΜΤ υπόγεια οργάνωση άρχισε να σκοτώνει ελληνική Κυπρίων σε αντίποινα. Οι δύο οργανώσεις ήταν αντικομμουνιστής προσανατολισμό, σκοτώνοντας επίσης προοδευτικό Κυπρίων, οι οποίοι ήταν αντίθετοι με την διχοτομική πολιτική της βρετανικής και των τοπικών συνεργατών τους. Η αυξανόμενη ζήτηση των Ελλήνων Κυπρίων για την ένωση της νήσου με την Ελλάδα (Ένωσις) ήταν που προέκυψαν με το αίτημα των Τουρκοκυπρίων για τη διχοτόμηση (Taksim) του νησιού, ανάμεσα στην Τουρκία και την Ελλάδα.
Τέλος, ούτε «ο στόχος για ένωση, ούτε των Τουρκοκυπρίων», η ελληνική Κυπρίων στόχος για Ταξίμ υλοποιήθηκαν, αλλά μια περιορισμένη ανεξαρτησία δόθηκε σε μια νέα εταιρική σχέση Δημοκρατία Κύπρος, η οποία ιδρύθηκε το 1960. Οι Άγγλοι διατήρησαν την κυριαρχία τους πάνω από τα δύο στρατιωτικές βάσεις και το νησί κηρύχθηκε ως ανεξάρτητο κράτος, την απαγόρευση τόσο της ένωσης και το Ταξίμ στο σύνταγμά της. Οι Τουρκοκύπριοι, με το 18% του πληθυσμού του νησιού, είχαν 30% λένε στη διοίκηση της νέας Δημοκρατίας της Κύπρος. Αυτό δεν αφομοιώνονται από το ελληνικό Κυπρίων. Στο December1963, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, Αρχιεπίσκοπος Μακάριος προσπάθησε να αλλάξει τα 13 σημεία του συντάγματος με την κατάργηση του βέτο της τουρκοκυπριακής Αντιπρόεδρος Dr.Kuchuk. Διακοινοτικές συγκρούσεις ξεκίνησαν και στις αρχές του 1964, οι Τουρκοκύπριοι αποχώρησαν από τον κρατικό μηχανισμό. Αυτή η σύγκρουση των εθνικισμών μεταξύ των υπέρ-ενωτικό ελληνική ηγεσία της Κύπρου και την προ-διχοτομικούς τουρκοκυπριακή ηγεσία περίπλοκη τη λύση του ethnic-εθνικό ζήτημα στην Κύπρος. Η ενότητα δράσης και σκοπός των Κυπρίων δεν μπορούσαν να αναπτυχθούν στο πλαίσιο μιας κοινής κοινό στόχο και αυτό προκάλεσε νέο πικρία.
Το 1962, ζήσαμε τη δολοφονία των δύο δικηγόρους, Ahmet Muzaffer Γκιουρκάν και Αϊχάν Χικμέτ, του "Cumhuriyet" εβδομαδιαία εφημερίδα, ο οποίος είχε αγωνιστεί για τη συνεργασία των δύο κύριων κοινοτήτων των Κύπρος στο νέο κράτος. Το 1958 βιώσαμε το κυνήγι της τουρκικής συνδικαλιστών της Κύπρου και το 1965 ήρθε η δολοφονία του Ντερβίς Αλί Καβάζογλου, ένας κομμουνιστής τουρκικό εμπόριο κυπριακή ενωτικός από το Τουρκοκυπριακό υπόγεια οργάνωση ΤΜΤ. Αυτές οι ενέργειες εκφοβισμού σιγήσει η δημοκρατική αντιπολίτευση στο εσωτερικό της τουρκοκυπριακής κοινότητας, το οποίο πολεμούσε εναντίον των διχοτομική πολιτική της τουρκοκυπριακής ηγεσίας.
Παρατηρούμε ότι το αποσχιστικό πολιτική της τουρκοκυπριακής ηγεσίας από το 1958 ήταν ένας από τους λόγους ότι οι Τουρκοκύπριοι και Έλληνες Κύπριοι δεν είχαν ένα κοινό πολιτικό στόχο κατά τη διάρκεια των διακοινοτικών διαπραγματεύσεων, που άρχισε μετά την πολιτική εξομάλυνση της κυβέρνησης Μακαρίου το 1968 .
Από το 1968 μέχρι το 1974, διάφορους γύρους διακοινοτικών διαπραγματεύσεων διεξήχθησαν, που τελειώνει με ένα πραξικόπημα από την ηπειρωτική Έλληνες αξιωματικοί του Στρατού κατά του Μακαρίου στις 15 Ιουλίου 1974, η οποία ακολουθήθηκε από την εισβολή του νησιού από την ηπειρωτική χώρα τουρκικό στρατό στις 20 Ιουλίου 1974. Μαζί με την Μεγάλη Βρετανία, Ελλάδα και Τουρκία θα έπρεπε να είχαν τις εγγυήτριες δυνάμεις της ανεξαρτησίας, της κυριαρχίας και της εδαφικής ακεραιότητας της Δημοκρατίας της Κύπρος. Η τουρκοκυπριακή ηγεσία κηρυχθεί μονομερής διακήρυξη της ανεξαρτησίας το 1985, η Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρος, από την τουρκική κατεχόμενα εδάφη του νησιού, το οποίο καταδικάστηκε αμέσως από ένα ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών.
Με τα εγχειρίδια της ιστορίας η Κύπρος, η τουρκική εισβολή του 1974 είχε περιγραφεί στην Τουρκοκύπριων μαθητών, ως σωτηρία, ενώ η ελληνική Κύπριοι μαθητές διδάσκονται τίποτα για τα γεγονότα μεταξύ 1963 και 1974. Ο αγώνας για την ένωση της νήσου με την Ελλάδα κατά τη διάρκεια του 1955-59 είχε χαρακτηριστεί ως ένας αγώνας για την ανεξαρτησία του νησιού, η οποία ουσιαστικά αγνόησε και την αποβολή των Τουρκοκυπρίων, λόγω της κυριαρχίας του ελληνικού εθνικισμού.
Όπως ιμπεριαλιστικές ξένες δυνάμεις και τα εργαλεία τους στο νησί ήταν κατά της ανεξάρτητης ανάπτυξης της Δημοκρατίας της η Κύπρος, η οποία ακολούθησε μια ανεξάρτητη μη ευθυγραμμισμένη εξωτερική πολιτική, ήταν ηθική αυτουργία συνεχώς εθνικιστικές και αντικομμουνιστικές αισθήματα μεταξύ του πληθυσμού του νησιού. Παρατηρούμε και πάλι σε αυτήν την περίοδο ότι ένα ευαισθητοποίηση κυπριακό δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί σε ικανοποιητικό βαθμό. Οι εγγυητές της ανεξαρτησίας, της κυριαρχίας και εδαφικής ακεραιότητας των Κύπρος ήταν μέλη του ΝΑΤΟ και ότι δεν θέλουν να δουν μια κυπριακό κράτος χωρίς επιρροές τους. Για το λόγο αυτό συνεχίζουν να το κάνουν ό, τι είναι δυνατόν προκειμένου να προληφθεί η ανάπτυξη ανεξάρτητων εσωτερικών πολιτικών και πολιτιστικών δομών.
Για να έχουμε επίγνωση της ιστορίας και να εξαχθούν χρήσιμα διδάγματα για το μέλλον, πρέπει να έχουμε μια καλή γνώση της ιστορίας μας και μια πολύπλευρη προοπτική του παρελθόντος μας χωρίς καμία επιφύλαξη. Για το σκοπό αυτό, είναι απαραίτητο να έχουν καλά εκπαιδευμένοι ιστορικοί, πλούσιο αρχείο ανοιχτό για όλους, πολυ-κοινοτικές πλατφόρμες, όπου τα πάντα θα μπορούσε να συζητηθεί ελεύθερα σε ένα δημοκρατικό περιβάλλον απαλλαγμένο από όλα τα ταμπού. Χωρίς αυτό, θα ήταν πολύ δύσκολο να φέρει την ιστορική πραγματικότητα στο φως αφού δεν μπορούμε να πούμε ότι οι κοινότητες της Κύπρου είναι αρκετά άνετα σε αυτά τα θέματα.
Η ιστορία έχει να παίξει μια ενωτική, όχι διακρίσεις ρόλο μεταξύ των εθνών και των κοινοτήτων. Ο τρόπος με τον εθνικιστικό της ιστορίας συγγραφής προκύπτει ότι ο συγγραφέας επιλέγει πάντα το "εμείς" σε κάθε στάδιο της ιστορίας και συγχωρούν τους «άλλους» ως εχθρούς. Είναι το ίδιο για όλους τους εθνικιστές. Βλέποντας αυτά από την εθνικότητά του ως διαφορετικό και ανώτεροι από άλλους είναι το ελάχιστο χαρακτηριστικό των συγγραφέων ιστορίας εθνικιστική-. Βλέποντας τις δικές ένα έθνος-κράτος ως ανώτερη και την προάσπιση, εφόσον είναι αναγκαίο, τα συμφέροντα της είτε με δική του έθνους εις βάρος των άλλων. Αυτός ο τρόπος θεώρησης της ιστορίας είναι ένα κυρίαρχο χαρακτηριστικό τουλάχιστον σε ορισμένα στάδια της επίσημης ιστορίας που γράφει στην ανάπτυξη πιο εθνών-κρατών.
Η αναθεώρηση των βιβλίων κειμένου-και η ιστορία-διδασκαλίες με πολυμερείς και διεθνείς προσπάθεια είναι πολύ μεγάλη και πολύ κουραστική διαδικασία. Οι προσπάθειες για την παραγωγή νέων μοντέλων για βιβλία-τόσο στις ευρωπαϊκές χώρες, αλλά και στην Τουρκία, την Ελλάδα και τα Βαλκάνια συνεχίζεται από το μη-κυβερνητικούς φορείς, οι ιστορικοί και κοινωνικοί επιστήμονες. Από την άποψη αυτή, θα ήταν πολύ πολύτιμο για να σχηματίσουν μια κοινή επιτροπή των Τουρκοκυπρίων και Ελλήνων ιστορικών κυπριακή, που θα μπορούσαν να προσπαθήσουν αποτελούν μια ερμηνεία της κοινής ιστορίας των κοινοτήτων που ζουν στην Κύπρος.
Τα θέματα που θα συζητηθούν και να ερευνηθεί από την εν λόγω επιτροπή θα πρέπει να περιλαμβάνει:
· Η κοινή εξεγέρσεις κατά τη διάρκεια της οθωμανικής κατοχής ενάντια στην αυθαίρετη φορολογίες του τοπικού κυβερνήτη?
· Την κοινούς αγώνες στο Νομοθετικό Συμβούλιο κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας που σχετίζονται με την οικονομική πολιτική?
· Την κοινή αγώνες του συνδικαλιστικού κινήματος, το οποίο χρησιμοποιείται για να είναι ενωμένη μέχρι το 1958?
· Η κοινή πάλη των Κυπρίων ενάντια στο φασισμό κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου από την πλευρά των συμμαχικών δυνάμεων.
Από το 1974, η εισροή της ηπειρωτικής Τούρκων εποίκων στις κατεχόμενες περιοχές της Κύπρος υπήρξε απειλή για την ύπαρξη των Τουρκοκυπρίων, η οποία είναι αντίθετη με τη Σύμβαση της Γενεύης. Αυτό τους οδήγησε στην εκ νέου προσδιορισμό κοινόχρηστων χαρακτηριστικά τους, τα οποία σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια της ιστορίας, όπως την "Τουρκοκυπριακή" κοινότητα. Ειδικά η Τούρκων διανοουμένων κυπριακή άρχισαν να αναρωτηθούν ερωτήσεις όπως «Ποιοι είμαστε;" και "Πώς μπορούμε να διατηρήσει την ταυτότητά μας;", αφού εξέτασε την ιστορία της πολιτιστικής τους κληρονομιάς.
Όπως είναι γνωστό, το πολιτιστικό, το επιστημονικό και τη λογοτεχνική κληρονομιά είναι τα τρία πιο σημαντικά συστατικά της εθνικής συνείδησης. Εδώ βλέπουμε την ευθύνη των ερευνητών της ιστορίας για την ανάπτυξη μιας κοινής συνείδησης της Κύπρου. Έχουν την έρευνα της κοινής πολιτιστικής κληρονομιάς και τη χρήση αυτών των κοινών στοιχείων για ένα κοινό πολιτικό στόχο. Η συνεργασία μεταξύ των δύο κοινοτήτων στην εμπορική και κοινωνική ζωή και στο συνδικαλιστικό κίνημα στο παρελθόν, αποτελούν καλά παραδείγματα της συνύπαρξης και συνεργασίας των δύο βασικών κοινοτήτων στην Κύπρος.
Ο ταξικός χαρακτήρας του κράτους έχει ένα μεγάλο ρόλο να διαδραματίσει στη διαμόρφωση της συνείδησης της Κύπρου. Θα πρέπει να υπάρχει μια σαφώς σχεδιαστεί κρατική πολιτική για την υποστήριξη ενός κυπριακή ταυτότητα. Τα όργανα των μέσων μαζικής ενημέρωσης θα πρέπει επίσης να διαδραματίσει εποικοδομητικό ρόλο στο θέμα αυτό, δεδομένου ότι μπορούν εύκολα να φθάσουν στα σπίτια όλων σχεδόν των πολιτών.
Έχουμε παρατήρησε ότι, ιδίως μετά το 1974, δύο διαφορετικές ταυτότητες προέκυψαν: Ένα στα βόρεια του χάσματος, που διαθέτουν τις αυτονομιστικές ΤΔΒΚ ως έκφραση της ταυτότητας εθνικιστικής των Τουρκοκυπρίων και άλλη μία στα νότια του χάσματος, ως ο μοναδικός ιδιοκτήτης του κυπριακού κράτους, η οποία έχει μία χαρακτηριστική Ορθόδοξη ελληνικό χαρακτήρα της Κύπρου. Αυτό μου θυμίζει την πρόβλεψη του Άγγλου Κυβερνήτη στην Κύπρος, η General Palmer το 1937: «Η έννοια της κυπριακής εθνικισμού, το οποίο θα αναδειχθεί σε μια νέα αντίληψη μετά Ένωσις γίνεται μια διαβρωμένη αξία θα πρέπει να απομακρυνθεί όσο το δυνατόν περισσότερο και αριστερά στο σκοτάδι. Τώρα είναι που ζουν σχεδόν δεν είναι. Οι Κύπριοι είναι είτε συνοικία τους «εθνικιστές», είτε αυτοί είναι Έλληνες ή Τούρκοι. "
Οι δραστηριότητες της News Κύπρος Association, η οποία ιδρύθηκε το Μάρτιο του 1975, είχαν ως στόχο την διατήρηση της ύπαρξης του κράτους του η Κύπρος και αποτροπής του κινδύνου της διχοτόμησης από συμπεριφέρονται πρώτα σαν Κύπριοι και στη συνέχεια ως μέλη της αντίστοιχης κοινότητας τους. Δυστυχώς, αυτό το κίνημα διανοουμένων δεν θα μπορούσε να μετατραπεί σε ένα πολιτικό κίνημα με την εξουσία να οργανώσει μεγάλες μάζες των Τουρκοκυπρίων και την ελληνική Κυπρίων κάτω από μια κοινή μας κυπριακή ταυτότητα.
Προκειμένου να επιτευχθεί σε αυτό το βασικό στόχο, θα πρέπει να υπάρχουν κοινά πολιτικά κόμματα των Τουρκοκυπρίων και των Ελλήνων Κυπρίων, που επιδιώκουν κοινούς πολιτικούς στόχους. Η πλήρης ισότητα όλων των κοινοτήτων που ζουν στο νησί στους τομείς της πολιτικής, της οικονομίας και του πολιτισμού θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω κοινών πολιτικών κομμάτων, που αγωνίζονται για ένα δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος και από όλα τα είδη των αποσχιστικών τάσεων και των διακρίσεων.
Μια σωστή πολιτική για την επίλυση του προβλήματος των εθνοτήτων είναι απαραίτητη και αυτό είναι ευθύνη του κόμματος της κυπριακής εργατικής τάξης, το ΑΚΕΛ. Αν δεν το ΑΚΕΛ αναθεωρήσει την πολιτική της για τους Τουρκοκυπρίους και με τη σειρά του, δεν γίνονται περαιτέρω ενέργειες θα μπορούσε να επιτευχθεί με τις υπάρχουσες εθνικιστικές πολιτικές.

πηγή : Ahmet An : Turkish Cypriot political activist and author who has published 19 books on the Cyprus problem and history of Cyprus in Istanbul and Nicosia. This article was published in “The Cyprus Dossier: Towards free thinking Cyprus” Issue 00, January 2011.